Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Folkvandringstiden - Den hedniska ritualen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Jag vill taga några exempel, som för det följande äro av vikt.
Vegeta- En rit återfinnes i sina grunddrag tämligen lika överallt — riten
för åvägabringande av en god skörd eller avvändande av en hotande
missväxt. För det primitiva uppfattningssättet berodde oåret tyd-
ligen därpå, att det var något i olag med »grödkonan» ; antingen
var hon vred på människorna eller sov hon därnere i jorden eller
också var hon bortrövad och fängslad av något fientligt väsen, och
det gällde nu att avlägsna orsaken till hennes vrede o. s. v. Detta
skedde genom riten. Var hon vred, såsom grekernas Demeter,
gällde det först att finna ut anledningen, och härpå gåvo de vise
olika svar: än hade hon blivit våldtagen av Poseidon, än hade man
nedhuggit hennes heliga träd, än sörjde hon sin bortrövade dotter.
Den sista förklaringen gav anledning till en rit, som i sin mest full-
ändade form möter oss i de eleusinska mysterierna, inom vilka ett
parti utgjordes av ett religiöst drama, något i stil med medeltidens
kyrkliga spel: Persephone uppträder på en äng och plockar blommor,
men bortrövas av Pluton, Demeter söker henne, förtvivlad, överallt,
till dess att hon återföres av Hermes, varpå Zeus stiftar förlikning
och Demeters sorg försvinner.
I den babyloniska kulten tänkte man sig, att Ischtar blivit fängslad
i dödsriket, och all växtlighet, all fortplantningsdrift upphörde då
på jorden. Det germanska föreställningssätt, som skymtar fram i
en senare tids mytologiska diktning, var härmed likartat: än var
»grödkonan» fängslad i jättevärlden, än sov hon, än hade hennes
livsmjöd blivit bortrövat, än väntade hon blott på bröllopsnatten för
att bliva fruktsam, och den ritus, som skulle råda bot för detta miss-
förhållande, var given. Något utförligt, konstnärligt mysteriespel av
samma karaktär som de eleusinska mysterierna få vi naturligtvis
icke förutsätta, och det är alldeles tillräckligt att antaga en primitiv
folklek i samma stil som riten för majgrevens och vintergrevens
strid. Sov grödkonan, framställdes hennes roll av en kvinna, som
latsade sova, men väcktes av en ung man. Tänktes hon såsom
’ fängslad, framställde man dramatiskt, huru hon befriades. Var det
bröllopet, som fattades, anställde man ett glatt bröllopståg, i vilket
gudinnans bild drogs på en vagn — liksom bruden i vagn fördes
till brudgummens bostad — och detta tåg avslutades med brud-
badet, efter vilket bruden överlämnades åt sin make och fördes till
hans bädd. Var vegetationsanden en manlig gud, tänkte man sig,
att hans maktlöshet berodde därpa, att han saknade »hjonelag»,
och man gav honom då en gemål, som jämte honom fördes över
tegarna att skänka dessa fruktbarhet.
Denna visserligen ytterst enkla handling var naturligtvis framför
>
40
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
