Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 26. Om bord. Reseminnen: Abugosch, Jaffa. Caipha. Missionärens hem. Dagar på Carmel. Resa till Nazareth. Genesareth. Tiberias. Forntidsdagar och hvardagslif. Bad och Beduiner. Tabor. Åter i Caipha. Något nytt under solen. Beyruth och Libanon. Emir Seid och hans hof. Sitti Camomilla. Druser och Maroniter. Araberna. Mahomet och Al Koran. ”Det lugna lifvets Amma”
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
•2 90
goda är icke nytt, och det nya är icke godt." Den
förekommer mig som en kolossal arabesk, i hvilken Arabiens
kon-trastrika natur och mångfaldiga alster, öknen ocb Yemens
trädgård, Samum och Mannan, hyänan och gazellen,
menniskan och apan äro sammanväfda eller sammanslingrade i
tusenfaldiga fantastiska ringar och svängningar, med
blommor, foglar och ornamenter, så yppiga, att de dölja ormen,
Bom slingrar sig fram under dem. Att Muhammed förmått
låta allt detta subordinera oeh tjena en enda, enkel,
allmän-lig oeh för alla menniskor fattlig idé — men denna är
icke hans, — deri ligger hans storhet, hans mästerskap
ocb nyckeln till hans framgång hos folkslag, sönderfallna
med deras gamla gudaläror, söndrade emellan sig, trötta
vid mång-guderiet och det eviga splitet. Muhammeds lära:
"Gud är en och Muhammed är hans prophet till bjöd dem
ordnande enhet. De Bom ej öfvertygades af hans ord
betvingades af hans svärd; och dem ban betvingat gaf ban
ordning och lugn under lagar, som dels gjorde kompromiss
med österländningarnas sköte-synder — för honom sjelf
kära, — dels bekämpade vissa bruk och seder, skadliga
för österländska folk. Han påyrkade dygder, af dem redan
kända och vördade; han gynnade flera af deras icke så
berömvärda passioner, såsom hat och våld emot fiender,
men högsta motivet för alla handlingar skulle vara blind
lydnad för Guds vilja, kungjord af Muhammed. Eviga
belöningar eller eviga straff skulle följa deraf. Att dö under
kamp för propheten och hans rike var högsta lycka.
Paradisets välluster och "Houris" väntade den rättrogne
tappre.
Med denna lära och dess löften inspirerade
Muhammed sitt eget och flera närgränsande folkslag. Men öfver
de folk, som redan ägde en högre uppenbarelse och kände
en högre enhet, förmådde hans lära föga eller intet.
Indiens Bramaner och Buddhister föraktade hans himmel;
judar och ännu mera christne föraktade hans toma
Guds-begrepp, hans ofullkomliga sede-lag. De sednare i
synnerhet visste bättre. Och hade de öfverallt och i allt
varit trogna gitt bättre vetande, hade de öfverallt behållit
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
