Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Om moraliska föreställningars sanning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
1
värde för den enskilde. Och visserligen re¬
presentera de rent av ett sådant, som icke får ställas
under andra värden, något som under alla om¬
ständigheter bör vara förhanden. Detta är nu
också det specifikt moraliska i den enskildes för¬
hållande till seden.
Det föreligger här, kan man väl säga, ett
anpassningsfenomen. Man försonar sig med
tvånget genom att göra sedens föreskrifter och
sedemaktens reaktioner till ett självständigt
högsta värde. Ett slikt godtagande av den¬
samma rotfäster sig på grund av sin nytta för
den enskilde och samhället. Det är nyttigt för
den enskilde, därför att han därmed förmås att
på ett mer obrottsligt sätt anknyta till seden.
Brott däremot bringar honom fördärv. Det är
nyttigt för det hela, emedan detta genom sedens
fasthet vinner i konsistens.
Seden verkar nu emellertid på detta sätt
genom två skilda motiver, det ena fruktan för
en överlägsen makt, det andra föreställningen
om ett här föreliggande högsta värde. Men
därmed blir givetvis i begynnelsen det specifikt
moraliska motivet, intresset för ett föreställt
högsta värde, inflätat i ett annat: fruktan för en
högre makt. I själva verket bortfaller ej heller
under moralens utveckling denna dess förbin¬
delse med ett moment av fruktan för straff.
Vårt moraliska medvetande, för vilket samvetet
är högste domare, är likaväl besjälat av direkt
2. — Hägerström.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
