Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Elfte häftet - Sanning och fantasi i historien. Av Curt Rohtlieb
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
C tir t Rohtlieb
hjälp, motiverad med förutsägelse om
förestående nederlag efter sju veckor, spela
samma roll av bekräftelse på profetens
förmåga att på dagen förutsäga kommande
ting. Onekligen ett långt fyndigare och
sannolikare påhitt än Josefus’ eget!
Förmågan att uppfatta det individuella
— antingen man kallar det intuition eller
på något sätt härleder den ur latent
erfarenhet — är i varje fall något annat än
att arbeta med allmänna lagar. Men är ej
historiens skådespel i stort ett rytmiskt
upprepande av ett och detsamma och
alltså lagbundet i stort? Detta är ju en
numera rätt populär tanke; men ej heller
mera. Vår kunskap är för snäv för att
verifiera postulatet.
Den mest avgörande invändningen
häremot är, att ali början av varje utveckling,
begreppsmässigt, måste vara en enstaka,
aldrig förut timad händelse. Detta gäller
tydligast om världsalltets begynnelse, som,
huru man än fattar det, måste betecknas
såsom i strängaste mening en
engångshän-delse. Det gäller även samhällenas
begynnelse och varje insats som för oss med Vårt
snäva vetande ter sig såsom ny. Man kan
därför aldrig upplösa ali idiografisk
vetenskap till nomotetisk. Den senare hävdar
sin plats som jämbördig med den förra
eller t. o. m. såsom primär.
Orsaken ligger ej blott i vårt vetandes
begränsning utan, beträffande
initialhändelserna, i sakens egen natur. Men städse, när
man ej har möjlighet att stöda sig på en
allmän lag, är den direkta iakttagelsen
av det enstaka fenomenet den enda
någorlunda säkra metoden. Ju indirektare
iakttagelsen är, ju avlägsnare källan, desto
osäkrare resultatet. Andra- och
tredje-handsvittnena äro sällan tillförlitliga.
Vilken tomhet i historien skulle ej bli
följden av en skepsis, som ginge utöver
det vanliga programmet och konsekvent
tillämpade vittnespsykologins resultat! För
några årtionden sedan avskaffades från vår
"58
historia under harmsna protester, jämte
en hel del sagodater, bl. a. hela
Ynglingaätten. Men länge dröjde det ej, innan
tomheten blev kännbar och en restitutio
omnium följde.
När det gäller en historisk gestalt, som
eftervärlden vill se i ideell belysning, mildras
kraven på bevisning. Ansgarii förkunnelse
skildras fortfarande vältaligt, ehuru man
ju blott föga vet om vad han egentligen
kunde säga sina åhörare. Läser man hans
biograf Rimbert, blir man slagen av huru
litet kristligt innehåll förkunnelsen tycks
ha haft. Påvemaktens anspråk,
gudstjänstceremonier av magisk art och berättelser
om orimliga underverk ha synbarligen
utgjort huvudinnehållet. Av de etiska
begrepp, som man gärna vill inlägga i
evangelii första förkunnelse, märkes knappt
ett spår. Och när detta sakförhållande
någon enstaka gång stillsamt framhålles
av kritiska granskare, väcker påpekandet
långt mera indignation än tacksamhet.
Det är ett djupt känt behov hos lekt och
lärd att behålla den traditionella gestalten
i ali dess höghet och renhet.
Att veta Gustav Vasas födelsedag har
likaledes känts såsom ett behov som ej
låter avspisa sig med det enkla svaret:
det veta vi ej. Hade man blott en autentisk
uppgift skulle saken anses klar. Men man
har flera stycken, minst fyra, som strida
mot varandra. Dock, visshet måste man
ändå ha. Det är ett folkligt krav. Alltså
väljer man en av uppgifterna och firar dagen
under former som utesluta tvekan. Här,
som i många andra fall gäller det, att om
en ny källa tillkommer, tvekan om ett
visst historiskt faktum blir större än med
en enda okontrollerad uppgift. De allra
sparsammaste och mest fragmentariska
källorna äro de säkraste, ty vederläggningen
saknas.
Här skall intet omdöme vedervågas om
källforskningens lärda mödor och
glänsande resultat. Man har förut stundom
2
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
