Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
TEOSOFIEN OCH KRISTENDOMEN. 161
heter och erkänna att de i allmänhet äro rätt oväsentliga, ofta
också sådana som kunna ha sin upprinnelse i allmängiltiga
mänskliga iakttagelser. Om man t. ex. påpekar att Herakles
liksom Jesus måste mycket lida och att, liksom Jesus redan som
barn blev ett föremål för Herodes’ förföljelse, så blev Herakles
i vaggan utsatt för ett attentat av Hera — ja, då har man
blott konstaterat att mänskligheten i alla tider vetat att livets
stig är uppfylld av lidanden och mödor och detta i regel allra
mest för de största och kraftigaste personligheterna. Därför är
det helt naturligt att i sagorna om Hellas’ store heros finnes
mycket som talar om kamp mot svårigheter och faror. Men
man skall vara bra blind för att icke se huru sagotonen i
berättelsen om ormarna vid Herakles’ vagga är en helt annan än
berättelsen om Herodes’ oro för sin krona och hans grymma
barnamord i Betlehem — en berättelse så lugnt trovärdig i
tonen och för övrigt alldeles överensstämmande med historiens
vittnesbörd om Herodes’ sjukligt misstänksamma och blodtörstiga
natur.
Bland de av mrs Besant och andra anförda likheterna är väl
den relativt mest betydelsefulla den beträffande jungfrufödelsen.
Också om andra religionsstiftare — så t. ex. om Buddha —
berättas det ju att de blivit födda av en jungfru. För den som
i likhet med mrs B. tror på ett enhetligt ursprung för
religionerna och likaledes tror på latenta psykiska förmögenheter i
människan — varibland klarsyn också in i framtiden — för den
borde det ju ej vara alldeles otänkbart att legender inom en
religion kunnat utgöra aningar om vad som verkligen skulle
hända i den största av alla religionsstiftares liv. Men även om
man skulle medgiva att man här har att göra med ett mytiskt
drag — med en benägenhet för att åt mänsklighetens store
giva en börd olik andra människor — så bör det framhållas
att jungfrufödelsen så föga är något centralt drag i
kristendomsförkunnelsen, att den i två evangelier ej alls berättas
11—182535 Roos, Anna Maria. Teosofi och teosofer.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
