Note: This work was first published in 1968, less than 70 years ago. Jan Myrdal died in 2020, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
som att riket skulle ges åt det vanliga folket. Luthers tolkning var
som ni vet en annan. Förutom språkfrågan (vem tolkade
originalet bäst) och den teologiska frågan bör man inse att här stod två
samhällsgrupper i klasskamp mot varandra. Både furstar och
bönder stödde sig på skriften. Tolkningsfrågan var inte abstrakt. Ett
liknande exempel ger H. S. Nyberg i Esaias Tegnér d. y.
som språkman och bibelöversättare. Där visar
han hur en bestämd sekelskiftesborgerlig värdering av ”rikedom”
kommit att förvränga nu gällande bibelöversättningar av Jesaja
53:9.
I ställningstagandet till den värld i vilken vi lever vill jag
alltså inte hävda att den kristne har en särställning. Han står inte
utanför samhället. De etablerade kyrkorna har visserligen under
olika perioder intagit starkt (ofta blodigt) samhällsbevarande
position. Inte heller det har med religionen att skaffa. Det har
med kyrkornas ägande, jord, institutioner att göra. Den religiösa
upplevelsen tycks ha varit giltig både för härskaren och
upprorsmannen.
Som ni förstår innebär detta också att jag ställer samma krav
■— de som vissa av mina kritiker skällt för moraliska — på kristna
och icke-kristna.
Den värld vi lever i är visserligen mänsklig i den meningen att
vi människor lever i den och vi själva har skapat dess
institutioner, men den är påtagligen inte en värld för människor om vi
menar att alla människor bör leva ”människovärdigt”. Vår tids
grundkaraktär erkänner vi kanske alla. Det är en tid av
tilltagande svält, tilltagande fattigdom, tilltagande storkrig och allt
blodigare och blodigare krig från de allt rikare rikas sida mot de
allt fattigare fattiga. Det är däremot inte en spelteoretisk värld
där Öst gör bondeoffer och Väst kastar fram sitt torn. Detta
”strategiskt tänkande” är en falsk världsbild.
Den gör historien till konspiration. Då den inte erkänner de
sociala skeendenas mänskliga och sociala ursprung leder den till
upptrappning; till spel med människor. Den fyller därmed en
social funktion. Den är i våra rika länder populär ty den förenar
det ekonomiskt lönande med en befrielse från moraliska skrupler.
Om världen ses som en datamaskin och de existerande
människorna görs till enheter då kan man också med små semantiska
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
