Note: This work was first published in 1968, less than 70 years ago. Jan Myrdal died in 2020, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
motangrepp. Men världen av i går existerar inte längre och det
världssystem inom vilket det svenska folkhemmet byggts upp är
för alltid borta.
Detta är grundsituationen. Den fredliga världsrevolutionens
tid. Observera fredliga icke alltid fridsamma. En världsomvälvning
utan världskrig. Dessutom - vilket borde vara självklart - en om
vars mål man blott kan säga att den syftar till en mänsklig värld
med lika rätt för alla människor; folkvälde.
Vad håller då på att ske inom det svenska folkhemmet i denna
situation? Folkhem och välfärdsstat är lösa termer. Vad som skett i
Sverige är ju inte att ägandeförhållandena förändrats. Det som
skett är att grupper och individer fått en högre levnadsstandard
och tillförsäkrats ett visst mått av relativ trygghet. Samtidigt har vi
upplevt en tid av allt starkare kapitalkoncentration.
Statsförvaltningens högsta skikt smälter samman med monopolkapitalet. De
administrativt ledande kretsarna inom folkrörelsernas
ekonomiska organisationer ingår i denna nya maktkonstellation till vilken,
delvis organiserat och delvis tillfälligt, sluter sig arbetarrörelsens
ledande personligheter. Med detta säger jag inte att denna grupp
är enhetlig. Tvärtom den är splittrad, inom den sker hela tiden
förskjutningar och maktomflyttningar. Intressekollisioner och
motsättningar präglar dess sammanhållning.
Det ligger i och för sig inget motsägande i att ett
monopolkapi-talistiskt samhälle kunnat organisera sig som ”välfärdsstat”. Både
under feodaltid och slavsamhällens tid har isolerade städer och
riken kunnat organisera välfärd åt sina egna på de andras
bekostnad. Vårt välfärdssamhälle blev möjligt att genomföra i en
situation då den absoluta majoriteten bland världens befolkning var
fattig, blev fattigare, var utsugen och ännu inte medvetet
organiserat sitt motstånd. I den slutliga analysen skaffade sig det
existerande svenska samhället socialt lugn på de förtryckta ländernas
bekostnad.
Detta hindrar inte att de reformer som genomförts varit
demokratiska reformer, stödda av det svenska folkets flertal. Dock i takt
med att reformerna förverkligats blev den demokratiska
kontrollen allt svagare. Den politiska demokratin kom att spela allt
mindre roll allt eftersom de stora kapitalintressena smälte samman med
byråkratins statsapparat.
Dagens situation är ju - för att vara i en demokrati - ganska så
säregen. De viktigaste besluten fattas på ett plan som undandrar
sig de politiska - demokratiska - institutionernas makt. Långt
ifrån att utvecklingen i Sverige går i en demokratisk och socialis-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
