Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Senare delen. Den teologiska problematiken - I. Förnuftet och uppenbarelsen - 4. Den rationella antiintellektualismen - b. Det mysteriösa i religionen
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sich die Vernunft vollkommen befriedigt findet, sowohl in
Anschauung des Gefiihls, als der Erkenntnis und des sittlichen
Handelns. Die Behauptung, dass das Christenthum über die
Vernunft hinausgehe, ist nach unserm jetzigen Sprachgebrauche
Unsinn, und ist ursprünglich so gemeint gewesen, dass man das
Wort Vernunft in der Bedeutung Verstand brauchte, in welchem
Sinne sie nicht ganz falsch ist, indem der Verstand allerdings
in der Religion seine Schranken anerkennen soll. Auch in dem
Sinne ist jene Behauptung richtig, dass die Vernunft der
Ein-zelnen in der christlichen Offenbarung etwas Höheres
anzu-erkennen hat, dem sie sich zwar nicht knektisch, aber doch
mit hingebenden Vertrauen unterwerfen soll. Aber über die
Vernunft an sich kann das Christenthum nicht hinaussteigen,
weil wir es ja dann nicht fassen könnten, und weil Gott, weil
er der menschlichen Vernunft ganz Neues geoffenbart hätte,
sich widersprochen und seine ursprüngliche Schöpfung,
ver-möge deren wie gewisse Anlagen empfangen haben,
umgebes-sert hätte. Das Christenthum ist zwar eine neue geistige
Schöpfung, aber nur in sofern, als die ursprünglich in jedem
Menschen liegende reine Vernunft herausgebildet und zum
Bewusstseyn gebracht ist. Es ist das höchste, was wir von
Christenthum sägen können, wenn wir seinen Inhalt die
voll-kommenste Vernunft nennen; wir leugnen damit seine
Gött-lichkeit nicht, sondern erkennen sie an, weil ja die Vernunft
selbst etwas Göttliches ist.»60
För de Wette är det icke så mycket fråga om mysteriet i
religionen som fastmer om religionens mysterium. Där
religionen är levande, framträder den själv såsom den stora
hemligheten, väl icke för förnuftet men för förståndet. Den utgör
»etwas ganz Anderes» för att nyttja Ottos karakteristiska
uttryck. Denna religionskarakteristik kan så mycket hellre
nyttjas, som Otto i själva verket anknyter till Fries-de Wettes
åskådning och ett sekel efteråt fullföljer deras religionstolk -
60 a. a. s. 449 f.
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