Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Senare delen. Den teologiska problematiken - I. Förnuftet och uppenbarelsen - 4. Den rationella antiintellektualismen - b. Det mysteriösa i religionen
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ningsprogram.61 När han talar om mysterium tremendum,
fascinosum och majestatis, befinner han sig inom den rayon,
som de Wette kallar det ideal-estetiska betraktelsesättets. Att
religionen, respektive kristendomen, är ett mysterium för
förståndet men icke för förnuftet framgår med all önskvärd
klarhet av de Wettes ord: »Wenn wir das Christenthum die höchste
Vernunft nennen, so wollen wir es doch nicht fiir das
Erzeug-niss des menschlichen Nachdenkens und Forschens, noch auch
fiir etwas Erlerntes und Angelerntes halten, so wie andere
menschliche Lehren. Es ist durch göttliche Kraft aus dem
Urquell der Wahrheit entsprungen, und enthält unmittelbare,
nicht erst erschlossene und erlernte Warheit; es lebt in ihm
eine die Verstandes-Erkenntniss weit übertreffende Begeisterung
und Ahnung: und darum ergreift sein Inhalt das Gemüth mehr,
als irgend eine andere Lehre, und es verdient ein Zutrauen,
das wir nur der unmittelbaren Wahrheit selbst schenken
kön-nen. Christus hat allerdings die Lehre des alten Testaments
und selbst die der Sekten seiner Zeit benutzt, und nicht lauter
Neues vorgetragen; aber er hat Allés mit ursprünglicher Kraft
des Geistes benutzt, und Allem das Siegel seiner
Eigenthüm-lichkeit aufgedrückt; es ist allés in ihm freye Schöpfung,
Wir-kung einer freyen, göttlichen Kraft, welche die gewöhnlichen
Hülfsmittel menschlicher Weisheit nicht bedurfte. Mit dem
Glauben an die Offenbarung in Christo hängt der Glaube an
seine Gottheit zusammen, und der eine begründet den andern.
Weil wir in ihm eine solche Ursprünglichkeit der Erkenntnis
finden, so glauben wir, dass Gott in ihm war; und weil Gott
in ihm war, so empfing er seine tiefen Einsichten nicht auf
menschlichem Wege, sondera durch göttliche Eingebung.»62
Vi ha i detta sammanhang låtit de Wette själv så utförligt
komma till tals, eftersom det är han, som starkare än någon
annan teolog influerat på Tegnérs åskådning. Genom den be-
61 Se Otto, Das Heilige.
62 De Wette, a. a. s. 450 f.
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