Note:
Translator Edv. Schäffer is or might still be alive.
Therefore, this work is protected by copyright,
restricting your legal rights to reproduce it.
However, you are welcome to view it on screen, as you do now.
Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - 16. Vetande och tro - 17. Vetenskap och Kristendom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
VETENSKAP OCH KRISTENDOM. 145
eller i det hotande molnet. Men själfva uppenbarelsen, som han gifver det
troende människobarnet, tänkes i alla fall antropistisk, såsom ett meddelande af
föreställningar eller befallningar, hvilka formuleras och uttalas precis
sammaledes som detta på normalt sätt endast sker genom människans stora hjärnbark
och genom struphufvudet. I de indiska och egyptiska religionerna, i den
helleniska och romerska mytologin, i Talmud som i Koran, i Gamla som i Nya
Testamentet — tänka, tala och handla gudarne alldeles på samma sätt som
människorna och de uppenbarelser, i hvilka de för oss afslöja tillvarons
hemligheter och vilja lösa de dunkla världsgåtorna, äro dikter af den mänskliga
fantasin. Den sanning, som den troende finner i dem, är mänsklig uppfinning
och den »barnsliga tron» på dessa oförnuftiga uppenbarelser är vidskepelse.
Den sanna uppenbarelsen, d. v. s. den sanna källan för förnuftig kunskap,
finnes endast i naturen. Den rika skatt af sannt vetande, som utgör den
mänskliga naturens värdefullaste del, har endast och allenast framgått ur de
erfarenheter, som det forskande förståndet vunnit genom naturkunskapen och de
förnuftslut, som den bildat sig genom riktig associon af dessa empiriska föreställningar.
Hvarje förnuftig människa med normal hjärna och normala sinnen hämtar vid
fördomsfri betraktelse denna sanna uppenbarelse ur naturen, och befriar sig
därmed från den vidskepelse, som religionens uppenbarelser påbördat henne.
SJUTTONDE KAPITLET.
Vetenskap och Kristendom.
Monistiska studier öfver striden mellan den vetenskapliga erfarenheten och
den kristliga uppenbarelsen. De fyra perioderna i den kristna
religionens historiska metamorfos. Förnuft och dogm.
i Innehåll: Växande motsats mellan modern naturkunskap och kristlig världsåskådning. Den
gamla och den nya tron. Den förnuftiga vetenskapens försvar mot den kristna vidskepelsens angrepp,
framför allt mot papismen. Fyra perioder i kristendomens utvecklingshistoria. I. Urkristendomen
(tre århundraden). De fyra kanoniska evangelierna. Pauli epistlar. II. Papismen (den ultramontana
kristendomen). Kulturens tillbakagång under medeltiden. Ultramontan historieförfalskning. Papism
och vetenskap. Papism och kristendom. III. Reformationen, Luther och Calvin. Uppiysningens
århundrade. IV. Det 19.de århundradets skenkristendom. Påfvens. krigsförklaring mot förnuft och
vetenskap: I. OÖfelbarhet. II. Encyklika. III. Obefläckad aflelse.
Till det gångna, 19:de århundradets märkligaste karaktärsdrag hör den
tilltagande skärpan i motsatsen mellan vetenskap och kristendom. Detta är helt
naturligt och nödvändigt, ty i samma mån som den moderna naturvetenskapens
segerrika framsteg öfverflygla de tidigare århundradenas alla vetenskapliga
eröfringar, har också ohållbarheten af alla de mystiska världsåskådningar
uppenbarats, som velat böja förnuftet under den s. k. »uppenbarelsens» ok; och dit
hör också den kristna religionen. Ju säkrare genom den moderna astronomien,
fysiken och kemin påvisats oböjliga naturlagars envälde i universum, och ju
tydligare dessa naturlagars giltighet i den organiska naturens hela rike påvisats
Världsgåtorna. 10
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
