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48 Vrátný: Das Stockh. Hom.-Buch.
dann die Alliteration in den Zeilen S. 157.33—158.1: far
fylger oc oft litilhéte. oc hlýþni falyndino. hógvære oc hrein-
lifi trufesti oc tárfelling. staþfesti hugscotz oc stiórn atferþar.
geþfesti og gasemi. oc er pat mikil gøtsca allt saman. En
tuefalldleikinom fylger mart illt sløgp oc sairlifi lygi oc laus-
ung oc lester marger scopon. oc scialsemi oc skeitun. opt-
lega giálp oc galeýsi. gleþi ofallin. gildingr oc geþleysi grand
er pat andar. —
Einigemale begegnen uns im Stockh. Homilienbuche ge-
wisse Ungenauigkeiten und Mängel. So wird z. B. in dieser
letztgenannten Allerheiligenpredigt gleich im Eingänge dem
Kaiser Domitianus jene grausame Todesart zugeteilt, womit
einst die Parther die Habgier eines Marcus L. Crassus be-
straft haben. Und später wird von den Leiden Jobs erzählt,
der Satan habe ihn zuerst mit dem Aussatze geschlagen,
dann seine Kinder getötet und ihn endlich aller seiner Habe
beraubt, während der Text der Vulgata umgekehrte Ordnung
hat. Die Rede ”In capite ieiunij” (S. 61.1—64.16) hat einen
dogmatisch unrichtigen Schluss: ”pessa hlute veíte oss siálfr
grøpare heimsenns sa er mep fæpor oc syni oc helgom anda
liver oc riker of allar alder”, und in der Predigt auf das
Fest Mariä Verkündigung (S. 134.28—137.38) wird erzählt,
dass die Engel, über der Bekehrung eines Sünders frohloc-
kend, ”Gloria in excelsis deo et in terra pax hominibus bonæ
voluntatis” singen — lauter Dinge, die man in einer latei-
nischen Vorlage schwerlich finden würde und die wiederum
für die Selbstständigkeit mancher Teile des Stockholmer Ho-
milienbuches sprechen.
Man ziehe noch die Herzlichkeit und den lebhaften
rednerischen Verkehr in Betracht, die sich oft gerade in
jenen Stücken offenbaren, die ich für originale Arbeiten
halte, man erwäge die Phrase ”Licams loste a pesso lande
es hafþr í rópom a mipil manna at gamne svasem ofdrykcia
i norvege. Epa capp mipil manna, pat es gratanda es allt
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