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Vrátný: Literarische Kleinigkeiten. 175
in verschiedenen Schriften des rätselhaften Schriftstellers wieder.
Man lese z. B. die ”In dedicatione ecclesiæ sermones duo” (Migne;
P. Lat. 172 col. 1103—1106), besonders aber Gemma animæ (col.
541—738). ”Domus hæc”, heisst es im I. Buche (cap. CXXIX)
der letztgenannten Schrift, ”. . quatuor parietibus surgit in altum :
et Ecclesia quatuor evangeliis crescit in altum virtutum”. (Homilie-
bog S. 1331*"15: Fiorer hornstafar kirkio merkia fiogur gudspioll.
ÍÞvi at kenningar þæira ero enar stærgsto stodir allrar cristni. Und
S. 13426-36: Fiorer hornstafar merkia fiora hofudcosto). Cap. CXXXI:
”Columnæ, quæ domum fulciunt, sunt episcopi, qui machinam Eccle-
siæ vitæ rectitudine in alta suspendunt. Trabes, quæ domum
coniungunt, sunt sæculi principes, qui ecclesiam continendo mu-
niunt. Tegulæ tecti, quæ imbrem a domo repellunt, sunt milites,
qui Ecclesiam a paganis et hostibus protegunt. (Homiliebog S.
13316“26). — Cap. CXXXIV: ”Pavimentum, quod pedibus calcatur,
est vulgus, cuius labore Ecclesia sustentatur. Altare, super quod
sacrificatur, est Christus . . . Pallæ et vestes, quibus altare orna-
tur, sunt confessores et virgines, quorum operibus Christus deco-
ratur” (Homiliebog 13215"19: Altare merkir Christ . . . Älteres
elæde ero bælgir menn, þæir er scryda Crist í godnm vercum).
Cap. CXXXVIII : ”Ostium . . . est Christus, qui . .. fideles aditum
ostendendo per fidem introducit”. (Homilieb. S. 13222~23: Dyrr
kirkiunnar merkia tru retta, þa er os læidir inn til almennilegrar
cristni). — Cap. CXLII: ”Signa, quæ nunc per campanas dantur
. . . prædicatores désignant” (Homilieb. S. 13326-28: Cloccor merkia
kennimenn, þa er fagrt liod gera fyri gudi oc monnum i bønum
sinum oc kenningum). U. s. w.
Eine Benutzung des Honorius Augustodunensis ist um so
wahrscheinlicher, als im Codex Arn. Magn. 6J9 qv. nach Seite
136 (Ungers Ausg. S. 18112) an der Stelle eines mangelnden Blat-
tes vier Blätter anderen Inhaltes eingebunden sind, die aber aus
derselben Zeit wie der übrige Codex stammen und Fragmente
einer Übersetzung der Gemma animæ von Honorius Augustod*
(Migne Patrol. L. 172 col. 541 ss.) und zwar vom Kapitel LXXXV.
bis CXX. enthalten.
Allerdings könnte man die Frage aufstellen, ob alle diese
norwegischen Übersetzungen oder Bearbeitungen und selbständigen
Arbeiten wirklich ursprünglich norwegisch sind d. h. ob sie ur-
sprünglich in Norwegen und nicht eher auf Island entstanden sind.
Einen besondern Grund zu einem solchen Zweifel bietet eben die
Predigt ”In dedicatione templi”, welche auch in der (isländischen)
Stockholmer Homiliubok (S. 98 ff.) und in dem bedeutend älteren
isländischen Fragment Arn. Magn. 237 fol. (£orvaldur Bjarnarson,
Leifar, S. 162 ff.) enthalten ist.
An Alcuins ”Liber de virtutibus et vitiis” (S. 1—59 der Un-
ger’schen Ausgabe) ”schliessen sich”, sagt Mogk, ”33 Homilien,
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