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Boer: Högnilied. 146
In der quelle wurde dem fergen wie dem meerweibe der
köpf abgeschlagen; hier weissagt der sœvarmaðr eine
glückliche heimkehr, und Högni lässt ihn in frieden. Über den
grund der änderung s. unten zu str. 46—71, fussnote.
str. 46—71. Vorbereitungen zur seereise und
formelhafte beschreibung des schiffes (46—49). Abschied von der
mutter (50—52), welche ihre söhne bis zum strande
begleitet hat. Die ganze reise geht also über meer. Die
natürliche folge davon ist, dass die erlebnisse der Gjúkunge auf
der reise (|>S c. 366—371) mit ausnähme der Übersetzung
des flusses übergangen werden *). In Übereinstimmung mit
der |>S rudert Högni selbst (str. 53) und zerbrechen die
rüder in seinen händen. Dieser zug ist dazu benutzt worden,
die gewalt des von Gudrun wider ihre brüder erweckten
sturmes auszumalen; nicht durch Högnis ungestüm sondern
durch den stürm kommen die ruder zu schaden, und damit
der eindruck vollkommen sei, sind sie von eisen. Der stürm
und die Zauberkünste, beide nordische zutaten ohne
sagenhistorischen hintergrund, bilden den inhalt des abschnittes 53
—71; über ihr verhältniss zu A 18 vgl. unten s. 175 f.
str. 72—79. Man erreicht Hunaland; Gunnar zuerst
steigt ans ufer (Högnar bei Lyngby ist ein Schreibfehler, wie
schon der ausgang ar zu erkennen gibt. Über das
verhältniss zu A 20 vgl. unten s. 173). Sodann gehen die brüder
nixfan i gräsagärS. str. 75—76 sind ein gedankenloser
zu-satz. In stereotypen Wendungen wird erzählt, dass die
Ju-kungar axla . . smi skinn und so búnir . . I høgar hallir
(borgir 76) inn gehen. Erst str. 79 werden die brüder
eingeladen í höllina inn zu gehen, und str. 80 leisten sie der
einladung folge. Der gärftur, in welchen Gunnar und Högni
*) Daraus erklärt sieh zugleicherzeit, wesshalb die begegnung mit dem
fergen zu einer begegnung mit einem sævarmadr umgebildet worden ist.
Die Grjiikunge besteigen ihr eigenes schiff in ihrem eigenen lande; von einem
fergen, der sie üb er zuschiffen sich weigert, kann daher nicht die rede sein.
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