Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Om Svipdagsmál (fortsättning och slut) (Hj. Falk)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Falk: Svipdagsmál. 65
kunne betegne, at lansen i vört digt har sin förste röd og
udspring i denne sagnets ældste bekjendte kilde, ligesom det
forekommer os sandsynligt, at ordet læva(teinn) er en
hjem-liggjort form af det kymriske llechwaew, en omtydning, der
for et vaaben, smedet af den ’lævisi Loki’ kan synes
naturlig nok.
Men der er vistnok ogsaa en anden kilde. Ligesom
Fj^lsvinnsmals Vidovne er et symbol paa Kristus, der er det
nye Jerusalems söl *), saaledes er den ten, hvormed hanen
dræbes, intet andet end Longinus’ lanse, hvormed Kristi side
gjennemboredes og som i gralsagnene stadig ledsager gralen
og dens herre, den syge (af lansen Saarede) fiskerkonge, Kristi
stedfortræder (Heinzel, Die franz. Gralromane, s. 9-10, 179).
Af Longins lanse udleder Bugge i Studier Misteltenen,
hvormed Balder dræbtes, og det er et ganske mærkeligt træf, at
den nu atter i et digt fra sen tid træder i forbindelse med
det samme nordiske mytebillede. At Longins lanse ved
kontamination af den kymriske historie med gralsagnet kunde
smelte sammen med Yspaddadens tre forgiftede lanser, behöver
efter det udviklede ingen nærmere begrundelse. Heller ikke er
det nödvendigt at ty til den legende, efter hvilken Kristus
optræder med tre lanser i haanden for at tilintetgjöre jorden
med dem paa grund af dens tre hovedlaster, hoffærdighed, vellyst
og gjerrighed (Maríu saga s. 611-12; si. Menzel, Chr. Symb. II,
s. 10), eller at erindre om de tre blodströmme, der flod ned
fra grallansens spids. Det kan synes en indviklet proces, men
den er ikke destomindre i fuldkommen overensstemmelse med
sagnhistoriens væsen: Lævetenen er Yspaddadens lanser
omformet efter Longins lanse og identificeret med et ældre
nordisk vaaben, der ligeledes er udgaaet fra legendens.
*) For en direkte forbindelse mellem Fönix-sagnet og gralsagnene
beviser t. eks. Konrad von Megenberg, Das Buch der Natur s. 187: In der ståt
(hvor Fönix fornyes), sam Haimo spricht, was vor Christi zuokunft ain tempel
gepawen in der ere des obristen gotes. der tempel was gemacht nach dem
tempel, den Salomon pawt ze Jerusalem.
ABKIV FUß NORDISK FILOLOGI X, NY FÖLJD Yl. 5
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
