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Kahle: Das christ. in d. awno. dichtung. 131
bei jenem, denn er ist samkeldr oh iqfn i veldi Gd. I, 591.
Schon dort erhob sich so manchmal der zweifei, ob nicht
Christus gemeint sei, denn er vor allem war es, der, wie schon
erwähnt, von den neubekehrten am meisten verehrt wurde,
der ihnen, plastisch greifbarer als die abstracte gestalt des
va-ters, als repräsentant des neuen glaubens erschien, als der
neue gott. Übrigens ist das hier beobachtete keine
beson-derheit der Nordmänner, sondern hat sein vorbild bereits in
der alten kirche und hat auch dort seinen niederschlag in
der latein, dichtung gefunden.
3. Schöpfer
skapari foldar Gd. I, 94, skýfolldar Mgr. 435 f, piópar
Kdr. 462, manna Lil. 622, riki skepiandi låps Has. 243 f-,
skóp haupr ok htørni sem kyn heima Has. 206 f, Kristr skóp
rtkr ok reisti Búms hgll vergld alla Skapti |>órodss. Sn. E.
I, 448, festir ela ranns Has. 26, himna gørvir Ge. 655.
Ygl. conditor orbis Mon. I, 251, factor omnium Mon.
I, 527, auctor omnium Mon. I, 713, creator omnis luminis
Mon. I, 5254, creator siderum Mon. I, 262363, factor saecur
lorum Mon. I, 26255.
4. König und herrscher 2).
Als gefolgsherr ist Christus bereits geschildert, vgl. s.
20 ff. Auch sonst erscheint er natürlich, der sich ja selbst den
könig der Juden nante, absolut als könig, grade wie gott:
kóngr Lil. 345. 353, allsvaldandi kóngr Lil. 702, harri minn
Has. 162, skilfingr Lb. IO4, visi Lb. 128, mildingr Bp. n,
1915. Über Yngui Pdr. 227 ist oben (s. 9) gesprochen. Ygl.
rex AS. 1047, dominus AS. 10435, summus dominus AS.
10436.
1) Dass Christus schöpfer der weit ist, hebt schon Wulfilas hervor,
wenn er ihn in seinem glaubensbekenntnis opifex et factor universe creature
nent, vgl. Vogt in Zeitschr. f. d. altert. 42, 812 ff. *) Vgl. Hei. 400 f.
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