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Kahle: Das christ. in d. awno. dich tung. 165
keit, die die frommen nach dem gericht erwartet, ist dýrp
himins Lb. 282, dýrp Rekst. 318 (carm. norr. 1, 50)i
f ripa dýrp fara mep dróttni Ly. 397 f*. In heitrem lichte, í
ítru liósi Has. 63& f>, führen die seeligen ein reines leben bei
gott, hr eint Uf imp abnátkum gupi S61. V 6, vor seinem
antlitz, dort wo nie die freude schwindet:
nú lifir hraustr % hdstri
himnavalds, pars aldriy
fårskerpandi fyr pa
fripar syn, gle pi týnisk Ge. 636"8.
Gemeint ist der hige. O’lafr. Und an anderer stelle, O’l. r.
633 f*, heist es von ihm, gleichwie von Christus, nu er hann
gups á hågri hpnd himins i ézta veldi. Vollen frieden
erlangt der mensch mit gott, koma i frip fullan mep himna
dróttni Bp. I, 1467 f. So kann der tag des gerichts zum
freudentag, feginsdagr S61. 828, werden.
Ein paar redewendungen, die in diesen vorstellungskreis
gehören, seien aus der einheimischen lat. litteratur noch
angeführt.
duc nos cum honore ad celi cenaculum fct. I, 68;
reg-num superum t>t. I, 55; (Olavus) ad astera vocatur, ad
super as sedes mundi de valle levatur Oh.1 17; (Olavus)
com-edit ad alta celi Oh.1 18; (Sunniva) scandit ad celi atria
SS. 9.
Hölle 2). Das auch in der prosa übliche wort helviti
begegnet natürlich in der spräche der dichtung auch öfter:
Lb. 222, Lil. 207, Gd. I, 278. Es ist das haus des teufels
dip fla rann Lb. 224. Anschaulich wird der schreckliche
auf-enthalt in Has. 385~8 geschildert:
sú (i. e. das verd&mte volk) rasar aum i aumar
imslegar pislir
ey grdtir par ýta
uggr> en vétki huggar.
Gestank, feuer und frost herrschen dort: fnykr, ima elds,
frost mep brima Has. 391"4; finsternis erfüllt die hölle, myrkr
«) Vgl. KGES. I, 281. ») Vgl. Bode, kenningar s. 75. Hei. 424.
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