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Boer: Die Béowul&age.
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wurde. Im weiteren verlauf dieser Untersuchung werden sich
die gesichtspunkte ergeben, aus denen diese frage zu
beurteilen ist.
Die einleitung und die disposition des ganzen lassen sich
unmittelbar mit dem Grendelkampfe vergleichen. Hier
zeigen sich nun zunächst in der dänischen tradition bedeutende
neuerungen im Zusammenhang mit der aufnähme des
Etyttr-Hjalti in die sage. Nach der ausscheidung dieser elemente
ergibt sich die folgende dänische sagenform. Bjarki der
krieger (Bgðvar-) kommt aus Gautland zu dem
Dänen-konige und wird gut aufgenommen. Gegen jul vernimmt
er, dass ein unhold erwartet wird, der schon zweimal zu
dieser zeit sich gezeigt hat. Er kann wie Grendel durch
waffen nicht verwundet werden. Er tötet das vieh in dem
gehege und richtet grossen schaden an. Der könig will das
geschehen lassen und verbietet die männer draussen zu
kämpfen. Doch erwartet man am folgenden tage, dass der unhold
die halle angreifen wird; der könig bittet alsdann seine
hird-menn vvera hrausta oh duga nú hvem eptir pvt sem hann
hefir hug HP. Erst als das — von Bjarki getötete — tier
sich nicht vorwärts bewegt, wird einer der mannen dem
unhold entgegen, also aus der bürg, gesandt. Bjarki aber
hat in der nacht das tier mit seinem spiesse erlegt *).
Die wichtigsten unterschiede mit der Grendelsage, wie
sie im epos vorliegt, sind: l:o die jährliche widerkehr des
unholdes gegenüber der täglichen widerkehr Grendels; 2:o der
kämpf im freien gegenüber dem kämpf in der halle; 3:o die
Verdoppelung des Grendelkampfes durch die hinzuftigung
des kampfes mit der mutter. Auf die gestalt des dämons
*) Das widerspricht dem vorhergehenden berichte, dass der unhold
durch waffen nicht verwundet werden kann. Vertritt etwa Bjarkis jagdspiess
eine ältere zauberwaffe — in dem fall wol ein schwert —, die einzige,
welche den dämon zu besiegen im stände war? Zu vergleichen ist dann das
schwert, mit dem Grendels mutter getötet wird.
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