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224 Boer: Zur Eddakritik.
und der allein möglichen auffassung von er (z. 5) geht nun
hervor, dass z. 5—8 zu 3—4 einen ^egensatz bilden. Also:
du liigst mir etwas vor, die du den Ottarr mit auf den weg
nach Valhpll nimmst (Valsinni = Valhgllsinni wie Detter
und Heinzel richtig erklären). Die liige besteht darin, dass
sie den Ottarr, der als mensch in Valhall keinen zugang hat,
fur den in Valhall wohnenden eber ausgibt.
Dass das der sinn ist, lehren nun auch 5, 5—8. Hyndia
hat sofort den Ottarr erkannt. ’Dein eber ist langsam (d. h.
taugt dazu nicht), den weg zu den göttern (gocfveg =
valsinni) zu betreten; ich will mein beriihmtes pferd (man
be-achte die gewohnheit der tr9ll, ihren tieren und geräten
be-sondere namen zu geben) nicht belasten, um mit ihm um
die wette zu laufen’. Str. 6, 1 folgt demnach ganz richtig
auf 5, 5—8. Zuerst macht Hyndia die bemerkung, dass der
eber zu der angeblichen fahrt nach Valh^l nicht tauge.
Däran schliesst sich die entriistete anklage der falschheit,
und diese wird darauf näher motiviert durch die mitteilung,
dass die riesin in dem eber, auf dem Freyja nota bene nach
Valhall reiten zu können behauptet, den Ottarr richtig
erkannt hat. Die anklage der buhlerei schleudert sie der
fein-din im voriibergehen zu.
Hyndia glaubt Freyja völlig entlarvt zu haben. Damit
hat diese den zweck ihrer eingangsrede erreicht.
Str. 7, 7—10 werden zu zwei zeilen zusammenzuziehen
sein. Etwa er dvergar ger&u Dáinn ok Nabbi?
Str. 45—50. Bevor wir den anschluss an das
vorher-gehende und den gäng der unterredung untersuchen, ist
etwas zu sägen iiber die refrainartig widerkehrende halbe strophe
(46—48, 5—8. 49, 9—12) hleypr pu, eSlvina, uti á nöttum,
sem me& hgfrum Háfrrun fari. Der vorwurf ist nur eine
durch wut eingegebene grobe widerholung von 6, 5. eftlvina
wird nicht mit Bugge (Arkiv I, 265) in Öfts vina zu ändern
sein, denn der zusammenhang erfordert einen feindseligen aus-
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