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Boer: Das ags. Runenkästchen. 243
denn dass die platte bilder aus der Sigurdsage enthalte, soll
durch die Übereinstimmung bewiesen werden, wenn aber jede
Übereinstimmung fehlt, so muss die abweichende sagenform
daran schuld sein. Ein solcher ausweg ist erlaubt, wenn zu-
vor die gleichheit der hauptzüge feststeht; abweichungen in
einzelheiten lassen dann die erklärung zu, dass die ge-
schichte in verschiedenen quellen nicht ganz gleich erzählt
wurde, — aber eine völlige Verschiedenheit der darstellung
führt den vorurteilsfreien forscher zu ganz anderen folge-
rungen.
Auch aus anderen gründen ist Wadsteins meinung ab-
solut unmöglich. Nach ihm werden auf dem bilde drei auf-
tritte dargestellt. Wenn das richtig ist, so muss doch jede
von den drei ansichten eine verständliche situation darstellen.
Aber was soll man von der darstellung des linken feldes
denken? Grani sitzt auf dem grabhügel; Hagen steht ihm
gegenüber. Wie soll man sich das vorstellen? Hat Hagen
seinen ermordeten feind sofort begraben; hat Grani sich im
selben augenblick auf den grabhügel gesetzt, und bleibt Ha-
gen dabei stehen, das wunder anzuschauen? Dass Hoss sitzt,
bedeutet doch einen längeren aufenthalt an dem orte und
hat nur dann einen sinn, wenn zwischen der beerdigung der
leiche und dem dargestellten raomente ein gewisser Zeitab-
schnitt vergangen ist. Hat auch Hagen sich während dieser
zeit vor dem tumulus aufgehalten, oder kehrt er zurück, um
einmal zu sehen, wie die sache steht?
Sodann ist darauf zu achten, dass absolut kein grund
vorliegt, die beiden figuren, die als Gudrún und Brynhild
erklärt werden, für frauen anzusehen. Im gegenteil, wir ha-
ben gesehen, dass beide bewaffnet sind. Wenn nichtsdesto-
weniger aus dem umstände, dass sie ohne schild und heim
abgebildet sind, geschlossen werden soll, dass es frauen sind,
so gilt dasselbe in weit höherem grade von den beiden äus-
seren gestalten der gruppe rechts, an denen keine spur von
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