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Boer: Zur Eddakritik.
219
auf niemand änders. Hyndia hatte auch keinen grund, der
göttin bei der erfiillung dieser pflicht behiilflich zu sein; aber
angenommen, Freyja woUe sie darum bitten, wesshalb fragt
sie dann statt nach Ottars geschlecht nach den Skjpldungen,
Skylfingen u. s. w.?
Str. 9. 10 enthalten demnach gar nicht die bitte an
Hyndia, Ottars genealogie herzusagen. Sie sind vielmehr
eine antwort auf Hyndias in str. 6 enthaltenen vorwurf.
Zugleicherzeit aber bereiten sie das folgende vor. Hyndia
hat sich bestimmt geweigert, Freyja auf ihrem ritt nach
Val-I19II zu begleiten, und zugleich zu verstehen gegeben, dass
sie sehr gut wisse, wen die göttin bei sich habe, ihren
lieb-ling Ottarr in ebergestalt. Die worte sind keine begriindung
der weigerung, die keine andere begriindung als Hyndlaer
feindselige stimmung bedarf; sie sind nur eine insinuation;
Hyndia zeiht Freyja eines unkeuschen verhältnisses zu Ottarr
{ver pinn). Darauf gibt nun Freyja eine dreiteilige antwort:
sie weist den doppelten vorwurf (dass der eber Ottarr und
dass dieser ihr liebhaber sei) zuriick, und sie teilt den
an-geblichen zweck ihrer reise mit. In sehr geschickter weise
lenkt sie noch kurz vor dem schluss ihrer antwort die
auf-merksamkeit auf Ottarr und reizt dadurch Hyndia, ohne
einen zusammenhang zwischen dieser erwähnung ihres
lieb-lings und der genealogischen fråge ahnen zu lassen, von ihm
zu reden. Die gedankenfolge ist: 1. nein, das ist nicht
Ottarr, das ist mein eber gullinbursti: 2. der zweck meiner
reise ist eine unterhaltung mit dir. Lasst uns erfahren, wer
von uns beiden die meisten, genealogischen kenntnisse
be-sitzt 1). 3. und, — um darauf zuriickzukommen, — was
Ottarr anbelangt, — das ist kein liebhaber sondern ein
gunstling; ich habe mich verpflichtet, ihm Angantyr gegeniiber
*) sennum ist vollständig richtig und darf nicht geändert werden;
Freyja gibt vor, dass sie mit Hyndia sich messen will, vgl.
Vaf|>rudnis-mål.
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