Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Finnur Jónsson: Anmälan. 396
mansk. For flere år siden krævede nærværende anm. — i
anledning af en nys udgiven "germansk mytologi" — at man måtte
skelne imellem "germansk" og "nordisk", i det jeg da hævdede,
og hævder endnu, at "germ. mytologi" overhovedet er noget, der
ikke eksisterer. Allerede af denne grund hilser jeg forfis
"nordiske" mytologi med glæde og interesse. Ved udgivelsen af bogen
siger forf. selv (s. III) at han har villet "durch ein
gemeinverständlich geschriebenes, auf jeden gelehrten apparat verzichtendes
buch, das doch den heutigen stand der forschung gewissenhaft und
objektiv wiederspiegelt, Simrocks veraltetes una unübersichtliches
"Handbuch der deutschen mythologie" ersetzen", og videre, at
bogen ikke er ment som læreoog men som en bog for dön större
kres af dannede og for skolen (lærerne s. IV). Denne forf:s klart
udtalte hensigt med bogen er, efter anm:s mening, nået, og i det
hele og store er den lykkedes godt.
Som bogens omfang viser, er en nogenlunde fuldstændighed
tilsigtet. Forf. kender ikke blot, hvad aer er selvfølge, alle
kilderne, men også så godt som hele den moderne litteratur
angående mytologi og sagnhistorie. Uagtet han ikke anfører de
enkelte skrifter eller afhandlinger, er det dog let at se, at han har
fulgt godt med; dette gælder også det arkæologiske område og de
nyeste gravfund. Han anfører kildesteder i större eller mindre
udstrækning (med mindre skrift), hvilket er meget heldigt, men
det bidrager ikke lidt til at bogen er bleven så stor. Ellers er
det hovedsagen at fremstille den gamle gudelære objektivt efter
kilderne og i overensstemmelse med de nyeste mytologiske
granskninger. Nye baner i og for forskningen har forf. ikke brudt og
heller ikke tilstræbt. Inddelingen af stoffet er omtrent den
samme som f. eks. i Mogks "german. mythologie" i Grundriss. Efter
en indledning om Norden til c. 1030 og dens forhold til fremmed
påvirkning samt en klar og rigtig oversigt over kilderne,
behandler forf. sjæletroen (opfattelse af død, sjælevandring, genfødelse
m. m.; sovnens og drömmens betydning for mytologiske
forestillingers oprindelse; særlige former af sjæletro og anekultus,
hvorunder der tales om hekse, varulve, bersærker, fylgjer, diser,
norner, valkyrjer), dernæst "overgangen fra sjæletro til naturdyrkelse"
(alver, riser, myter om himmellegemer), så "naturdyrkelse;
gudstro" (herunder behandles de enkelte guder og gudinder); aerpå
følger to hovedafsnit om "kultus" (ofringer; templer; præster) og
"verdens ophav og undergang". Det hele er overskuelig ordnet
og fremstillingen klar.
Af det naturgrundlag, som myterne skulde bero på, mener
forf., uden tvivl med rette, at der overhovedet kun liaet er
tilbage (s. 3); han er også ret forsigtig og sparsom med
naturtydninger af de enkelte myter og mytetræk; desuagtet forekommer
det mig, at han undertiden er gået for vidt, som når han (s. 239)
tyder tabet af Tyrs hånd som "den momentene forsvinden af dags-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
