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Boer: Das ags. Runenkästchen. 245
dass das abendmahl durch das wort ’brot’ bezeichnet sein
sollte, ist doch nicht anzunehmen; der vierfüssler ist kein
esel. Dazu kommt, dass nur die mitte des bildes beachtet
wird; der rechte und der linke teil bleiben vollständig un-
erklärt, wie auch der vogel auf dem mittleren felde. Nur
eine leiche ist da, und diese könnte allerdings Christi leiche
sein, so gut wie jede andere.
Kurz muss ich hier auch Imelmanns auffassung erwäh-
nen, obgleich ich den schon an einzelnen stellen mitgeteil-
ten bemerkungen nur wenig hinzuzufügen habe. Ich glaube,
dass der scharfsinnige gelehrte sich von seinem eifer, Zeug-
nisse für die Odoacerdichtung zu sammeln, zu sehr gewagten
hypothesen hat hinreissen lassen, und dass sein erklärungs-
versuch vollständig misslungen ist. Her hos soll ein fehler
sein für (in) her(h)husej in fehler für ow, agli soll für aglac
stehen, erta aus iuta und bita gleichfalls aus iuta verderbt
sein; im anschluss an Napier soll ae eine Schreibung für œr
sg für sc sein; den wird für einen fehler für end ausgege-
ben, und end als and erklärt, obgleich and nahezu unmittel-
bar folgt. Das linke feld des bildes wird als nicht zur sache
gehörig bei seite geschoben; die leiche im grabe wird für
eine gefangene frau in einer höhle ausgegeben; das tier in
der mitte bleibt unerklärt, denn dass die tiere ’der herrin im
unglück folgen’ ist nur eine noterklärung; in den literarischen
Zeugnissen wird das nicht mitgeteilt, und auch wenn das
richtig wäre, so versteht man nicht, wesshalb das tier so in
den Vordergrund tritt, dass es zur hauptfigur geworden ist.
Endlich wird in der gruppe rechts die mittlere figur, wie von
Wadstein, unrichtig für eine frau erklärt.
Wenn ich jetzt dazu übergehe, meine eigene interpre-
tation mitzuteilen, so widerhole ich, dass von absoluter Sicher-
heit in einem fall wie dem vorliegenden kaum die rede sein
kann. Aber ich glaube, dass die erzählung, die ich jetzt
heranziehen werde, einen auftritt enthält, der mit der darstel-
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