Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Karel Vrátný, Textkritische Nachlese zum Stockholmer Homilienbuch
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150 Vrátný: Zum Stockh. Hom.-buch.
1131
6 an ist ein Fehler statt en. Fritzner zu an.
1156 die Schreibweise þáts erinnert an jene von grdt-
sens 1 1 2 27.
1159 a læg lies á lpgþ. Fritzners Anmerkung.
1151
1 J>ót at; siehe unten Zeile 35, þot at. Beides
wahrscheinlich ein Fehler statt þó at oder þót. Sonst steht
in diesem Stücke immer þót, so z. B. 1151
9
>2
2
>24,30*3
S
, 1166.
21013-n j er gatz Ljcame heiter eÍN. ó eN óþste hlutr
manz sollte lauten: Licame heiter eiN (seil, hlutr), eN óoþste
hlutr oder Licame heiter eN óeþste hlutr.
1181
8 das erste an ist gewiss ein Fehler statten. Siehe
Fritzner zu an.
1 2 0 1 vor læknar fehlt etwas, vielleicht þeir ero.
1231
3
’1
8 Aevia resp. aevia steht für Alleluja.
1232
0 es ist überflüssig.
1243
3 vor Spiritus sanctus fehlt wahrscheinlich etwas.
Etwa Lýpr svarar oder etwas ähnliches. Der jetzige Mess-
ritus kennt diese Antwort des Volkes nicht, sondern es wird
(von den Ministranten) Suscipiat Dominus sacrificium de
manibus tuis etc. geantwortet.
1261
0 domini dag (Singul.!) ist ganz richtig. Honorius
Augustodunensis schreibt in Gemma animæ Lib. I cap. CVII
(Migne, Patrol. Lat. 172, col 579): Memento, Domine, fa -
mul&rum. Hie poteris quosvis nominare sed non in Dominica
die. hvareger bezieht sich auf das zweifache Memento, wel-
ches während der heil. Messe geschieht: das Memento für
die Lebenden, derer der Priester besonders gedenken will,
kurz vor der Wandlung (Konsekration), und das Memento
für die Verstorbenen bald nach der Wandlung. Nach dem
jetzigen Brauche nennt der Priester nur im Geiste die Per-
sonen, derer er besonders gedenken und denen er die Früchte
des heiligsten Opfers besonders zuwenden will. Beide Me-
mento gehören in den ”Canon missæ” = làgasçngr, der na-
türlich der Hauptbestand jeder Messe ist.
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